Miksi niin monilla urheilijoilla on taikauskoja ja rituaaleja

Mielen voima auttaa selittämään joitain hulluja urheilutaisteluita ja rituaaleja

Olemme kaikki nähneet urheilijoita, jotka suorittavat rituaaleja liikkeitä ennen kilpailua ja ovat kuulleet tarinoita baseball-pelaajalta hänen onnea sukkiaan tai jääkiekkoilijan kanssa hänen suosikki kiinni. Katsojalle saattaa tuntua typerä ja outo, mutta urheilu, taikausko ja rituaali ovat laajalle levinnyttä ja melko yleistä käytäntöä. Itse asiassa joillekin pelaajille nämä mallit voivat todella vaikuttaa niiden menestykseen kentällä.

Rituaalien voima urheilussa

Rituaali on tietty käyttäytyminen tai toiminta, jota urheilija suorittaa uskomalla, että näillä käyttäytymisillä on erityinen tarkoitus tai voima vaikuttaa niiden suorituskykyyn. Monet urheilijat uskovat, että tietyn rituaalin suorittaminen ennen kilpailua parantaa heidän suorituskykyään. Nämä rituaalit vaihtelevat niiden vaatteista, joita he syövät tai juovat; niiden suorittama lämmitys tai jopa musiikki, jota he kuuntelevat.

Taiteellisuuden voima urheilussa

Taos on yleensä jotain, joka alun perin kehitettiin jälkikäteen, melkein sattumalta ja sitten vaaditaan tulevissa tapahtumissa. Taikausko syntyy, kun urheilijalla on erityisen hyvä (tai huono) suorituskyky ja yrittää sitten todeta "syy ja seuraus" tarkastelemalla päivän tosiasioita. He huomaavat asioita, joita he söivät tai käyttivät ja he huomaavat jotain epätavallista tapahtua, kuten hiusten leikkaamista, lahjan vastaanottamista tai tietyn kappaleen kuulemista.

Jos heillä on suuri suorituskyky, he arvostavat menestystä tähän epätavalliseen olosuhteeseen ja yrittävät luoda sen uudelleen ennen jokaista kilpailua.

Taiteiden ja rituaalin arvo urheilussa

Kun harkitset, mitä urheilijan tarvitsee kehittää taitoa ja kykyä erinomaisesti tietyssä urheilussa, ei ole vaikea nähdä, miten jokin rituaali tai taikausko voisi kehittyä.

Ja mikä on eroa rituaalin ja fyysisen liikkeen välillä? Kaikkien uusien taitojen oppiminen - joko heittää baseballia, hiihtää alas jään vuorelta tai oppii ajoamaan pyörä - vaatii uusien hermoväylien ja uusien lihasten supistumisen, ketteryyden ja koordinaation kehittymisen. Koska rituaaleilla on usein fyysisiä liikkumismalleja, jotkut voisivat syntyä osana tunteja fyysisen harjoittelun tunneilla.

Ehkä tärkein ero rituaalin ja urheilutaidon välillä on se, että rituaali tapahtuu usein ennen kilpailua, joten se voi vai ei suoraan vaikuttaa urheiluun, koska sitä pelataan. Silti suuressa kuvassa rituaali vaikuttaa urheilijan uskomusjärjestelmään, ja tämä usko pysyy urheilijan kanssa pelin aikana.

Yksi urheilun taikauskoista tutkijoista on tärkeä asia siitä, miten urheilija selittää menestyksensä ja epäonnistumisensa. Ne urheilijat, joilla on vahva sisäinen kontrollointikohde (eli he uskovat, että he ovat vastuussa heidän suorituksestaan), ovat vähemmän taikauskoja kuin urheilijat, jotka pitävät menestystä ja epäonnistumisia ulkoisiin vaikutteisiin. Urheilijoille, jotka tuntevat kilpailun lopputuloksen olevan arvaamaton, taikauskoilla on mahdollisuus urheilijan saada hieman enemmän valtaa.

Ehkä todellinen arvo kaikissa urheilullisissa taikauskoissa ja rituaaleissa on tämä luottamuksen lisääminen ja kontrollin tunne, jonka he tarjoavat urheilija. Jos uskot, että tekemällä tiettyä toimintaa tai käyttäytymistä tekee sinusta paremman, niin luultavasti toimii paremmin. Tämä on urheilupsykologian perusta. Monet urheilijat käyttävät rituaaleja, kuten visualisointia tai ohjattuja kuvia , saadakseen aikaan erityisen menestyksekkään kilpailun ja kokemaan tunteensa, jonka he olivat silloin kuin heillä on nyt tapahtumassa. Tämä muistutus ja visualisointi valmistavat heitä henkisesti ja fyysisesti kilpailuun.

Lähde

Damisch, L., Stoberock, B. & Mussweiler, T. (2010). Pidä sormesi ristissä! Miten taikausko parantaa suorituskykyä? Psykologinen tiede, 21 (7), 1014-1020

Isaac, AR (1992). "Hammaslääketiede - toimiiko se kentällä?" Urheilupsykologi, 6, 192-198.

Martin, KA, Hall, CR (1995). "Käyttämällä mielentervoita parantamalla luontaista motivaatiota." Journal of Sport and Exercise Psychology, 17 (1), s. 54-69.