Yksi perustavanlaatuisista oletuksista joogasta on, että se on hyvin vanha. Kun ryhdymme käyttämään jooganasaaneja , meitä kannustetaan usein uskomaan, että kehomme muodot ovat osa antiikin perinnettä, samoja asentoja, joita ovat aloittaneet vuosisatojen kuluessa. Mutta vaikka on jo jonkinlaista "joogaa" kutsuttu, se ei ole miltei samanlainen kuin sanalla tarkoitetaan.
Kuinka vanhat ovat suurimman osan asennosta, joita kohtaamme modernissa joogakurssissa? Kuten käy ilmi, luultavasti ei ole niin vanha.
Asana muinaisissa teksteissä
On olemassa useita tekstejä, joita viitataan yhä uudelleen joogan fyysisen puolen filosofisena perustana, mutta niissä on vähän mainintaa joogaasenteista. Esimerkiksi Bhagavad Gitassa sanalla "asana" tarkoitetaan istuinta. Samoin Patanjali-joogasutraaleissa asana, joka on yksi joogan kahdeksasta raajasta , viittaa tasaiseen ja mukavaan istumamekanismiin meditaation mukaan joogaopettajan Mark Singletonin, Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practicein (2010) mukaan. jossa hän tutkii joogan kehitystä valtavirtaan. Toinen antiikin lähde, Hatha Yoga Pradipika , kuvailee neljätoista asentoa, joista yksitoista on istuvia asentoja. Se suosittelee neljää yli kaikkien muiden (siddha, padma, simha ja bhadra): nämä ovat kaikki istuvia meditaatioasentoja ", Singleton sanoo.
Viimeaikainen adventti Asanasta
Joten jos ei ole kuvattu muinaisissa teksteissä, missä jooga aiheuttaa? Singletonin tutkimus päättelee, että jooga asana, kuten tiedämme tänään, syntyi suhteellisen viimeaikaisessa historiassa eri tekijöiden, kuten 1800-luvun kansainvälisen fyysisen kulttuurin liikkeen, kautta, joka käynnisti monia uusia tekniikoita ja korosti moraalin kunnon, vaikutuksen (etenkin seisovan poseilla) Intiassa, ja jälkikolonialisen intialaisen nationalismin nousu, jolla pyrittiin tunnistamaan ja edistämään kotimaista harjoitusta.
Singletonin kerronta vahvistaa T. Krishnamacharyan voimakasta vaikutusta nykyaikaiseen posturaaliseen joogaan. Krishnamacharyan opetus, joka mahdollisti Mysoron Maharaja Krishnaraja Wodeyarin suojelu, kukoisti 1930- ja 40-luvuilla Mysoren palatsissa osana nuorten poikien koulutusta, pääasiassa eliittiluokasta.
Mysoren merkitys
NE Sjomanin vuonna 1996 tekemä tutkimus, Mysoren palatsin joogaperinne, tarjoaa perusteellisen esityksen olosuhteista, joiden ansiosta Krisnamacharyan tyyli joogasta kehittyisi ja julistettaisiin erityisesti hänen vaikutusvaltaisten opiskelijoidensa BKS Iyengar ja K. Pattabhi Joisin kautta . Sjoman, sanskritiläinen tutkija, joka asui Intiassa monien vuosien ajan, mukaan lukien viisi vuotta Pune, jonka aikana hän opiskeli Iyengarilla, Wodeyar-perheen sallinut julkaista osan käsikirjoituksesta Mysore-palatsista nimeltä Sritattvanidhi . Luotu vuosina 1811-1868, tämä käsikirjoitus kuvaa ja nimeää 121 asanaa. Monet ovat tunnistettavissa nykyisin harjoitettavina asenteina, vaikkakin useimmat eri nimillä. Sjoman korostaa intialaisten painijoiden käyttämien harjoittelumenetelmien vaikutusta moniin poseihin ja tarjoaa todisteita siitä, että Krishnamacharya oli alttiina eurooppalaiselle voimisteluohjelmalle, kun hän ajoi palatsin jogashalaa.
Sekä Sjoman että Singleton eivät löydä todisteita siitä, että Jooga Korunta on olemassa, muinainen teksti, jonka Krishnamacharya ja Jois väittivät menetelmän lähteeksi, jota Jois kutsui Ashtanga Joogaksi.
Dynaaminen perinne
Jos katsot videoita nuorista Pattabhi Jois ja BKS Iyengar harjoittaa virtaavan tyyli jooga kehittämä Krishnamacharya (saatavilla YouTubessa), on mielenkiintoista huomata, kuinka paljon asana käytäntö on muuttunut edes 60 viime vuoden aikana. Vaikka Jois ja Iyengar ovat kiistattomasti asanan päälliköitä, heidän liikkeensa näyttävät röyhkeiltä, jopa hankalilta. Mikään ei ole tanssijan kaltaista armoa, jota olemme ihailleet viime vuosina.
Todisteet osoittavat, että joogan asana muuttuu kourallisista istuista poseista juoksevaan tanssiin asennosta, johon olemme tottuneet, on tapahtunut pitkälti viimeisten 200 vuoden aikana ja viimeisen puolen vuosisadan aikana on ollut vauhtia, ja traditio kiinnittyy väärään suuntaan . Muutos ymmärrettäväksi osaksi joogaa voi antaa meille mahdollisuuden irrottaa kiinnostuksen historian tärkeydestä ja seurata sitä, miten käytäntö jatkuu. Sjoman viittaa siihen dynaamisena perinneenä, joka kuvaa hyvää joogan juuret aiemmin ja jatkuvasti kehittyvä luonto.
Lähteet:
Singleton, Mark. Jooga-keho: nykyisen porrastuksen käytäntö . Oxford University Press, 2010.
Singleton, Mark. Henkilökohtainen kirjeenvaihto, lokakuu 2012.
Sjoman, NE, Mysoren palatsin joogaperinne. Abhinav Publications, New Delhi. Ensimmäinen painos 1996, toinen painos 1999.